听人大哲学教授罗安宪“孔子的君子论与人的自我成长”讲座的思考

听人大哲学教授罗安宪“孔子的君子论与人的自我成长”讲座的思考（作者：吴建刚）

罗教授的分享，基本就是提倡论语里提到的仁、礼、忠、恕、义等做人原则来指导个人的生活，他认为孔子的君子论很适合用于帮助一个人的自我成长，对于这一点我是一半认同，一半不认同的。我认为，纲举目张，问题的关键还是应该提倡科学和民主。以下是我的一些见解或思考。

孔子的时期是晚周，特点是周分封的诸侯国太多了，周王室势弱，诸侯对周王室也不再尊重，诸侯之间相互攻伐，造成社会失序，老百姓生活艰难。

这就是被孔子称为“礼崩乐坏”时代的特点，这个时期长达四五百年，各家各派都在寻求社会弊病的的良方，形成了百家争鸣。

由于晚周社会已经缺乏能够统一天下的军事集团了，所以由皇帝至上而下来完成社会统一从而实现社会秩序是不可能的。实际上，这要秦汉才能实现。所以，孔子提出自下而上，从自己做起，每个人做好自己，整个社会就有秩序了。

其核心内容就是仁和礼。仁是要每个人做有德之人，要有爱心、慈悲心。礼是要在处理人与人之间关系时遵守一定的规则，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系都要有一定的规则。

如果仁和礼都做得很完善，就可以称为君子。如果大部分人是君子，社会就有了秩序。

君子一词在那个时代是对有地位的人的称呼，孔子则提出了一套由仁和礼为主要内容的道德规范。其中仁主要是指内心做人的标准、礼主要与人打交道的外在的规范。

这做人的标准还是值得提倡的，但社会得到治理并非如此简单。在后来的发展中，可以看出这种通过克己复礼的办法来实现社会大治的办法可能只是一种乌托邦。

从历史看，中国的秩序的特点是：天下合久必分，分久必合。

一统天下，实际上是“家天下”，是一个皇族家庭通过国家暴力来建立社会秩序，实际上是全国人民皆被奴役的社会。分治天下，实际上是群雄争霸的社会，是战乱的社会。鲁迅的观点是，中国只有两个时代：做稳奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代。

孔子及后来的孟子想通过每个人（包括皇帝）克己复礼达成天下大治是不现实的。其思想之所以绵延数千年，其实是统治者用来从思想上限制士大夫和老百姓。

但孔子的思想是很有积极意义的。他提出的伦理道德值得借鉴。他的一套办法用来约束士大夫，形成了中国文人集团的一套伦理标准。同时，儒家思想也起来了对皇帝行为的限制。但中国实现社会秩序主要通过战争兼并和高压统治实现的，这种社会秩序从人权和社会经济发展看也是不理想的一种秩序，虽然可能比诸侯之间的战乱的时代要好一些。

所以，孔子的理论对于实现社会秩序并没在起到关键作用，但对于维护高压统治是有帮助的。

那么孔子的理论作为个人成长的一套办法是否值得学习呢？

个人的成长，可能可以概括为两方面：一方面是如何认识世界，即世界观；另一方面是关于人的行为的知识，即行为准则，是关于社会制度和人的价值观的。

孔子的一套对于认识世界帮助是甚小的，因为对世界认识帮助最大的是科学，而孔子那一套作为行为指南也是不行的，因为行为指南不能脱离具体的社会，包括社会的文化和制度。不同社会、文化、制度环境下的人，有不同的选择，这才是正常的。比如，是否选择仁，要看一个社会的状态。人选择为善与否，与社会经济、制度等相关。

那么对于世界观和社会制度帮助都不大，对于个人伦理，即人的价值观有帮助吗？我想，孔子的思想里，关于如何做一个正值的人还是有很多思想的营养的，各个时代、各个国家的人，都可以从中了解到一些做人的光辉。所以，孔子提出的道德理想，还是值得提倡的。可以根据不同时代、不同国家的现实情况，从中选择性的借鉴。

但是，做什么样的个人，这是个人的选择，主要受社会制度的约束的，一个人从论语里学到什么做人的道理，是看个人的选择，并没有必须遵从的理由。更像是一个长辈的劝导，听不听是要从个人经历里寻找答案。

但要从社会层面实现仁和礼的社会，只是从孔子的理论寻找不到答案。其实答案在五四时已经提出来了，就是德先生和赛先生。

德先生就是民主，这是社会制度，是一套行为指南。赛先生是科学，这就是认识世界的办法。

所以，我们个人的成长应该是：多学习科学，对真实的世界有清晰的认识；多了解社会规则，让行为符合社会规则的要求。同时经历，让自己的心智逐渐成长。至于孔子的说法，是一位晚周老人的经验分享，是一套做人的行为指南，是不是值得借鉴，哪些值得借鉴，是个人的选择。

我们社会如何实现有序呢？要提倡科学和民主，建立并不断完善一套提倡自由、平等、博爱的制度。

我想，我们群也应该帮助大家认识真实的世界，帮助社会建立更好的制度，帮助个人成为自己想成为的更好的人。