肆意篡改教科书的某些人，你欠上海外婆一个道歉！

革玲嘎宁

转沈嘉禄一文
《你欠上海外婆一个道歉！》

前几天关于姥姥与外婆的一段文字，我是随手一写，没想到会引起大家的关注与转发，在此谢谢各位！群众认为：这是由教委某些人滥用公权力，对人民群众使用了千百年的方言的一次肆意践踏，它的严重性更在于，在孩子的话语体系中，“外婆”一词的被逐，必定会造成市民生态环境的改变，不仅仅是亲属间称谓的问题。改革开放四十多年，上海取得了巨大的建设成就，但也付出了沉重的代价，我们失去了石库门弄堂，失去了百年老洋房，失去了咳吐与闻的邻里关系，失去了街角的烟纸店、老虎灶和澡堂，失去了熟悉的街道和祥和的公园，失去了可以远眺的地平线，失去了国有企业与员工的那种互相依存的关系，失去了相互信赖的买卖关系，失去了对技术工人与手艺人的足够尊重……这些问题不止是上海独有，但在上海发生，问题就不寻常了。更宏观的背景在于，上海人引以为自豪的大工业、大生产、大动员，以及作为“共和国长子”对国家财政的巨大贡献，都发生了令人沮丧的变化。随着城市改造的推进，我们的居住条件得到了一定的改善，但基本上都背上了沉重的债务——一百多年来，上海人的信用指数领先全国，每个人都是以欠债为耻的，而且都边缘化了。是的，我们失去了很多，而且基本上都是金钱无法抵偿的精神上的损失，所以“姥姥代替外婆”这个偷鸡摸狗的小动作才会导致沸反盈天，要把我们的外婆夺走？是可忍，孰不可忍！

或许有人会说：用“姥姥”代替“外婆”，这是一种使用范围更大的方言代替另一种使用范围较小的方言，不值得大惊小怪。但我不这么认为，我觉得每一种方言，代表着一种地域文化。地域文化或许不所谓高下之分，各有特色，各有合理性，但它有着独特的历史价值，对应着独特的空间和族群。方言其实是一种密码，使用什么方言，就意味着这部分民众是如何流变的，是怎样的一个群体，他们可能走向哪里！

这其实也是人类生存最基本的哲学命题。

上海方言是吴方言的一种。上海是一座移民城市，开埠后一百多年来的多次移民大潮，造就了大上海。进入上海的大多数来自江浙两省，还有一部分来自南方各省，从淮河以北来的移民很少。这是一个基本的认知，不了解这一点，就没有资格谈论上海。

所以，在上海市民的家庭关系中，只有“外婆”，极少会有“姥姥”。如果用“姥姥”代替“外婆”，就等于篡改了上海的文化基因。事情就是这样！

改革开放后，来自北方的移民队伍空前扩大，甚至形成了一种强势，对此，我很愿意给出正面评估。但是，北方移民你也得尊重一下本土文化好不好？俗话说：强龙不压地头蛇。上海人不会有意识地去做一条地头蛇，但肯定反感破坏一切章法的强龙。比如，你为什么要通过基础教育的途径让上海的孩子把“外婆”叫成“姥姥”呢？

外婆很生气！

在“姥姥代替外婆”这起事件中，受伤害的不仅是作为教育对象的孩子，不仅是一般意义上的上海市民，还有一个特定的对象，那就是外婆。在上海人的语言体系中，外婆是勤劳、温柔、善良、优雅、重人伦、讲规矩、举止有度、春风化雨的化身，在现实生活中，谁没有一个切实存在、或永远活在美好想象中的外婆？我们将一切美好的愿望，一切美好的德行，一切美好的终结都落实在外婆身上，外婆是我们最后的港湾。现在，一个陌生的、强势的、喘着粗气的姥姥来了，要代替我们亲爱的、温良恭俭让的外婆，不跟你急，跟谁急啊？

当然你也可以说，北方的姥姥同样是中华民族优良品质的化身，勤劳、勇敢、忍让、坚毅、善良……没错，上海市民承认这一点，我们从小看过《苦菜花》《地道战》《红灯记》，知道姥姥与外婆一样是可依靠、可撒娇、可从她身上吃到最后一口食物的大好人。但是在上海，我们从小没跟姥姥吃喝在一起。你要是举办一个中华老年妇女美好形象大奖赛，我们一票给外婆，一票给姥姥。我们上海人有这个胸怀，但是你们不能将手上的票全部投给姥姥。

肆意篡改教科书的某些人，你欠上海外婆一个道歉！











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