“父子三庄寨”的相关介绍《父子三庄寨 书写三传奇》

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“父子三庄寨”的相关介绍

《父子三庄寨 书写三传奇》

    作为南方民居防御建筑的奇葩，永泰庄寨是农耕社会家族聚落生存的记忆，也是传统乡绅文化弥足珍贵的载体。

    在永泰，有为数不少相邻坐落的庄寨，其实源出同一家族。寨堡的兴建、绵延、衰败，都与家族命运相关。每个庄寨的故事虽都能独立成章，但彼此之间又由亲情血缘相互勾连。品读它们，就如同品读一部在漫长岁月中写就的家族小说。

    本期《寨·见》永泰庄寨系列报道，悦悦将带您走进位于永泰高山之中的谷贻堂、绍安庄和积善堂，翻开青山中的岁月之书。

谷贻堂——富得真正“流油”

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    1860年，是清咸丰十年。在这一年，举世瞩目的圆明园被毁，中国加速地沦为了半殖民地半封建社会。但在东南一隅，重山之中，黄氏家族运转的齿轮此时并未受到影响。霞拔乡的黄孟钢，尊崇程朱理学，笃信风水命理。在东洋及同安等地坐拥大量良田的他，在锦安村选中一块厝地，同年开建谷贻堂。

    这座大宅土木结构，筑在半山。正座七开间，两边双过水，双间横厝，下有书院、下座回照。至今，谷贻堂的主体建筑仍基本保存完好，占地面积1727平方米，建筑面积2650平方米。后来，乡里人也称它为长万（自然村村名）旧厝。

     长万旧厝坐落地风景秀美，青瓦卷檐掩映绿树丛中。初春自溪边往高处眺望这座大宅，悠长石径自溪边逶迤而上，屋厝的背景是青山如黛，前景是李花如烟似雾，情景宛如一幅水墨山水画。

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     但谷贻堂最富传奇之处在于它的风水传说。永泰庄寨有一大特点就是对建筑风水的极致讲究。其风水坐落，风水环境的营造，以及构造细节中，风水补救措施都运用到了极致。专家认为，中国两大民建风水流派是赣派和闽派，而永泰可以作为闽派风水考究的中心。

     谷贻堂看来恰是赣、闽两个风水流派的结合产物。据传，当年黄孟钢认识了一名常在嵩口（明清时期永泰的重要渡口和集市所在地）行走的江西赣州地理先生，“花了大本钱”，学得“赣州真风水术”。而他自己起的屋厝，全由自己择址，自己布置风水构造。

     话说谷贻堂所在的厝地，在黄孟钢看来，虽然水绕山环是块吉穴，但门前陡立，深十多丈。他忧心“溪水不上堂，财气不旺。”于是，在他布局下谷贻堂与正门中开的普通四合院式民居迥然不同：正门并不与大厅相对，而是朝向西北，门外砌条183级石阶，通向溪边，寓意引水入宅。厝内与厅相对是一横屋围墙（回照），厅两边书院廊架木梯，廊边镶木板，为水车拖箱状。下第二埕高约丈余，中无台阶，但两旁却架有木梯。黄孟钢意在将屋宇化成水车，木梯化成水车轮。人从木梯上行走，咚咚作响似水车车轮转动，抽水不止，财源不竭。

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    谷贻堂确实没有辜负主人一番“风水”的用心。黄家的富庶四乡皆知。老人言，孟钢每年田租能收四千担稻谷，家中囤的山茶油能装满二三十个油楻（木制容器）。有俚语说“上和（长万附近的村落）出水流，到此变成油”。还有人说黄家的茶油多得可以用来带动水车臼米，正如那句形容——富得流油。

    在清末，“富得流油”对于一户人家是怎样一种体验？在谷贻堂延续多年的建造中，大厅厅屏墙壁，枋木窗格，无不镶嵌精美的花草木雕；屋脊、女儿墙，无处不是泥塑彩绘，人物栩然。据说，这样精工细造延续多年，直到工匠雕无可雕，绘无可绘，方才停工。

    风水对一座寨堡的影响其实无法考证，但其主人推崇的哲理和信念却毫无疑问会鞭策和激励子孙。黄孟钢虽是发家于农田和乡村生意，但他十分重视教育，培养出的四个儿子都是秀才，其中一个儿子尤其聪慧过人，13岁就会记账管家，能将算盘顶在头上“盲打”。这个儿子后来建起了积善堂，这是后话。

    谷贻堂的大门别具匠心，木栅栏构成的大门，推开两扇门，左右各是一个“才（财）”字，合上门则成为一个“本”字，意寓“开门迎财，关门见本”。谷贻堂后人表示，这是老祖宗叫子孙要记得：本分做人，生财有道。

绍安庄：“福建的布达拉宫”

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     距离谷贻堂不远的东洋周坑村，黄孟钢为长子黄学书另择了一块“风水宝地”。黄学书耗时十数年，建起了绍安庄。绍安庄占地面积4000多平方米，计有房间108间。是座比谷贻堂更大的庄寨。

     “富二代”起厝，人们必定认为绍安庄建得轻而易举。但事实上，1890年绍安庄起建时，黄学书已然五十岁，届知天命之年。而父亲对这个长子，似乎寄望更大，要求严苛。虽有资助，可建寨的资金还是相当拮据。还有传说绍安庄在建时因为钱银不足，一度要停工。愁困的黄学书指天发愿，绍安庄顺利建成时，他与子孙一定要铭记这段艰苦日子。因此，至今绍安庄内有一个自家的特殊传统，那就是在大年初一、十五，厝内各房都煮食地瓜米，以此忆苦思甜，提醒各人不能铺张度日。

     绍安庄断断续续建了相当长的时间才完工，仅高5米的墙基就前后垒砌了十年。如果建筑有“性格”，那绍安庄就是那位人到中年的主人稳重、周全性格的投射。它根基深厚、体积庞大，整体风格简朴端庄。比起谷贻庄无处不是的雕梁画栋，绍安庄几乎可以算“素颜”。



     但绍安庄注重建筑的功能性。庄内东南及西北角各建有一座三层高的碉楼，各司其职，分别瞭望庄寨外围两个方向。碉楼是四坡攒尖的屋顶，屋顶下有圆木檩条平铺，其上覆土，最厚处土层厚达一米有余，土上再盖瓦。如今进庄参观的客人，大多不明白这土层的玄机。费心费力把土叠在屋顶上是为何用？其实，这是碉楼在对应火攻，或应对火患时的“消防设施”，土可以用来灭火，或者用来隔火。

     绍安庄的周全、自成体系还另有例证。平时，绍安庄的日常取水处在庄外。而在东南一侧的碉楼中，在地下一层另挖有一口月牙似的水井，以确保寨堡遭土匪围攻时寨内众人仍有水源可用。

     由于依山而建，绍安庄还拥有了一个小小的建筑奇观：它前后三进，最高处与最低处落差竟达16.5米。这不仅迥异于建筑在平原上的北方民居，在现有保存完好的南方古民居中，尚未发现落差高度有出其右者。由于三进落差大，绍安庄内光线明亮，从庄门外眺，视野良好。建筑整体也因阶梯式错落，显得颇有布达拉宫式的风情。

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      建造绍安庄的黄学书，显然最终也拥有了一个幸福人生。庄内厅堂至今悬挂一块牌匾，上书“极婺联辉”。这是当时祝寿的常用贺辞，但只有夫妻双方均健康长寿方能被如此祝颂。送匾人的身份也显示黄学书交游甚阔，题写这块匾的秦绶章，是当时清朝二品大员，“钦命兵部左侍郎福建学政”。据家书记载，黄学书，还有一个非家族排行的由皇家赐予的番侯名字叫黄建屏（家族老人称他为番侯公）。而黄学书的子孙历代也多有俊秀和绅贤，单改革开放后一座寨堡中就走出了近百位各类院校的读书人。

积善堂：精雕细琢 任性潇洒

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     1905年，在兄长的寨堡（绍安庄）完工数年之后，黄氏家族又一位“富二代”决心开枝散叶，独立门户。前文曾提到，谷贻堂的建造者黄孟钢四子当中，有一儿子自小聪慧，天资过人。父亲给他取名黄学猷，“猷”有谋略之意。这个孩子在成长中果然显示出非同一般的记数和经营能力。相传他13岁就开始替父亲记账管家，“十八杆算盘顶在头上打得啪啪响”。如今，庄中人仍保留有黄学猷年少时记账的账本，条款明晰，书写利落漂亮。

     黄学猷从父亲那分得千担地租，作为起厝的资金。积善堂的坐落地当然也由黄孟钢亲自挑选。积善堂也在锦安村长万自然村，而从选址也可以看出他对这个儿子的爱宠和倚重之心，因为积善堂建得离谷贻堂极近，两庄之间步行一刻钟即可到达。

     被称为长万新厝的积善堂，占地1610平方米，建筑面积3117平方米，也是一所庞然大宅。整体建筑呈少有的八角形，其中多有风水讲究。建造者希望以此寓意造型，希望子孙世世代代开基立业，万事亨通，荣华富贵。

     寨墙基础取巨石垒砌，前高约7米，后高约2.5米，两旁高约1.5米，上筑土墙，土墙上开有防匪枪眼。寨墙盆大石头是从厝前锦安溪里一块块抬上来的。据称，为了建筑积善堂的墙基，当时上下游5公里的石头都被抬尽。单是给从四邻乡村雇来捡取基础垫腹小碎石的女人的工钱，最多时一天就要发掉九只米莱（盛装器具）的稻米。

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      积善堂的木雕繁复精美，据说一班木雕工匠在此整整雕刻三年。它充分体现了永泰当时木雕工艺的精湛水准。镂雕云纹或牡丹花卉的大厅梁架，浮雕松梅吉祥图案的前廊卷棚压条……厝内甚至有对木雕的灯笼，灯笼下缀的流苏也是木雕而成，绘以彩色，线条精细灵动若在飘拂。

      年少当家的黄学猷，心气颇高。从积善堂的大厅结构可见一斑。厅中架有显赫醒目的“四梁扛井”，这个不一般的梁框结构，常人认为必须是官宦大户才可拥有。作为只有秀才身份的黄学猷，在那个年代，难免有“僭越”之嫌。这或许也可以理解为黄学猷有轻蔑阶层身份的任性潇洒。

      八角形制的积善堂曾被寄望能造福子孙世代、荣华富贵。堂上曾有厅屏镂刻《朱子家训》：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

……

       光阴有如长河，百年不过一瞬。积善堂这一部岁月之书，繁花似锦，如今读来还是令人唏嘘。

（请参阅专家对小镇所在古庄寨的点评——

附件2，《永泰庄寨-梦回千年的耕读诗意家园——安家瑶（中央文史研究馆馆员、中国文物学会副会长、中国社会科学院研究员、永泰庄寨保护与发展专家指导委员会主任委员）》

附件3，《永泰庄寨-中国传统乡村文明最后的证据——王耀平（北京青年报资深记者）》）

【附件2】

永泰庄寨—— 梦回千年的耕读诗意家园

2017-05-30          安家瑶（中央文史研究馆馆员、中国文物学会副会长、中国社会科学院研究员、永泰庄寨保护与发展专家指导委员会主任委员）               

永泰庄寨不仅是南方民居防御建筑的奇葩，也是农耕社会家族聚落生存的记忆，更是传统乡绅文化弥足珍贵的载体。
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云山苍苍，樟水泱泱。我第一次到永泰时，即被其秀美、山环水抱景色所迷倒。遗憾的是我每次来永泰都行色匆匆，有很多景色我还无暇欣赏，但是已经满足了，青山绿水间，我已看到最美的景物之一——庄寨，雄壮威武、精致精美，多建于明清时期，古韵幽幽；黛瓦排鳞，鸱吻临空，厚墙围合，火墙隔阻，四梁扛井，画角飞檐，巍巍庄寨耸山间，力抗匪徒佑一方。众多庄寨镶嵌在森林边、溪岸旁和山岭上，韵律优雅和谐，气象俊美大方。

file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image020.jpg永泰徐晓红摄

庄寨是历史形成的极富闽中山区特色的民居，防御与居住并重。寨立天地间，乃天人合一之巨构。体量庞大的堡垒，内有内隐通道（又叫跑马道）贯穿全寨，斗形观察窗、射击孔、铳楼这些防御性措施，让我们看到以往纯军事设施才有的设计，使永泰庄寨有别于江南民居之小桥流水、曲折回栏之娇柔，也有别于福建土楼聚族居住、生土高筑的单一，强大的防御功能使永泰具有威风霸气之特色。

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永泰林友光摄

一走入庄寨内部，中庭护厝的四合院布局与中国传统民居无二，它是中国传统宗族社会居住典型结构，又具有温馨的家居氛围，院落处处，楼阁重重，书斋处一隅，绣楼耸花池，是中国儒家社会耕读传家传统的生动载体。

本人是从事文物考古事业，在长期考古考证过程中，深深为中华民族悠久灿烂文化所感动、而陶醉、而自豪。有幸来到永泰，同样被这片土地出现的这么多宝石般的庄寨所吸引、感到震惊和感叹。据载，永泰庄寨始建于唐，明清持续发展，晚清几乎遍及各村镇。庄寨历史上总量超2000座，大部分已遭损毁，全县现存的较好的庄寨有152座。其中多数庄寨起建于清初、清中叶乃至晚清整个过程，不管是鼎盛的康雍乾时期，还是内外交困的道光咸丰年代，直至晚清风雨飘摇的同治光绪十九世纪末期，永泰庄寨如同雨后春笋般成长贯穿于清朝整个历史，体现了永泰人勇敢坚韧的开创精神，一往无前的开放态度，耕读传家的传统力量。

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“月桂无根种出诗书甲第，黄金有脚行来勤俭人家”，从庄寨丰富风雅的诗文楹联可见，永泰人有积极进取、奋发有为的功名观、财富观乃至人生观，永泰前人是有如此智慧条件来建造这样巨大家园堡垒的，特别是流贯蜿蜒县域的大樟溪更是创造财富的黄金水道，历史上多少竹木、茶油等特产就是通过大樟溪运往福州乃至海外，创造了财富，奠定了建庄立寨的基础。今天矗立于四府五县交界处的商贸重镇嵩口，也是靠商贸流通力量建立起的庄寨古厝等“豪宅”处处，随着现代交通工具的飞速发展，嵩口与大樟溪作为商贸通道要津功能已不复存在，但曾经天后宫与古码头旁，船桅林立、千帆竞发，传统经济发展模式与财富累积曾达到何种程度与高度，多已走入历史。庄寨作证、青山无言，历史的辉煌给今天留下诸多文化与经济的课题，留下创业与财富的迷团传说，留待下一代特别是你们中学生去发掘、去研究、去总结、去光大。

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北京王勉摄

在今天乡间古厝古宅仍有壁画遗存，内容涉及伊斯兰航海内容；梧桐庆丰庄还有中日民间通婚故事，日本女子漂洋过海来当中国“压寨夫人”，说明了永泰山中古寨并不是封闭落后的陈旧家园，而是开放进取和包容发展的平台，在今天中央提出实施“一带一路”战略，福州作为海上丝绸之路贸易核心区的新发展时期，永泰庄寨这些外联外向的历史，就是作为福建海丝文化重要组成部分的宝贵资料。

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北京王克明摄

树有根、水有源。中华民族是一个有自己光辉灿烂历史的民族。同学们，回望永泰青山绿水间，一座座庄寨古厝，积淀了丰厚的文化：建筑文化、武术文化、科举文化、农耕文化、女绅文化、海丝文化、家风家训、楹联文化……打开这本厚厚的“书册”，你们可以读到课本之外许多历久弥新的“接地气”知识，那是我们作为中国人、永泰人所来由自的传统本源。

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福州徐辰欢摄

就永泰古庄寨文化而言，庄寨就浓缩了永泰作为“中国建筑之乡”建筑精华，承载了“敢于创新、团结和睦、包容并蓄、诚实信用”的“永泰庄寨精神”，如老禄庄十米的大厅，面阔及高度创福建民居之最，夯土为柱的创新手法也为民居之所仅见；庄寨还反映了深厚的宗族文化和强大的家族凝聚力，如霞拔下园一寨八庄，谷贻堂等三庄寨都是父与子、子与孙代代创业的结果，荣寿庄和昇平庄也是祖孙相传的庄寨，昇平庄还洋溢着浓浓的孝文化。

file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image032.jpg北京师雨佳摄

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福州郑玉德摄

仰瞻庄寨门楣上的庄名：成厚庄、宁远庄、庆丰庄、仁和庄等等，宽厚儒雅，谦和大气，永泰的这些庄名就是儒家文化和朱子理学的思想体现，爱荆庄等还有对女性地位尊重的女绅文化。当然庄寨主人能做起大生意，有的贸易还延伸至海外，最关键的因素就是做到诚信为本、经营有道，庆丰庄的始建者陈尧榕就是一位诚笃经商，宽厚待人的典型。

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福州陈成才摄

习近平总书记说：“像爱惜自己的生命一样保护好文化遗产”。永泰县委县政府十分重视文物保护工作，成立县历史文化研究发展中心，有系统分步骤深层次地研究地方历史文化。这次编写的面向中小学生乡土教材就是迈出的很好一步，传统文化的研究、发展、普及就是要从孩子抓起，成为一项后继有人、永续发展的命题。

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北京刘世杰摄

“圣人殷今多雨露，诸君何以答昇平”。年青一代要了解传统历史文化、掌握中国人安身立命的根本，做到立足传统、扎根现实、面向未来。成功者心本淳厚、惟宁静方能致远。正如“成厚庄”、“宁远庄”这两座著名庄寨名字所包含的深厚意蕴一样，优秀传统给我们源源不断的文化自信与力量。美哉！永泰古庄寨，藏古韵而有大美，重诗书才高门第，借此传统智慧作为给你们年轻一代的寄语，也是我本人作为文化工作者的自勉！谢谢！

(作者系中央文史研究馆馆员、中国文物学会副会长、中国社会科学院研究员、永泰庄寨保护与发展专家指导委员会主任委员)

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北京李玉祥摄

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【附件3】

永泰庄寨——中国传统乡村文明最后的证据

2017-05-16  21:39   阅读：1,555    新浪博客  王耀平（北京青年报资深记者）

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有幸追随《北青报》青睐人文之旅，参观福建永泰的庄寨。每个人的感受各不相同，对老王来说，震撼的成分不多，更多的感受是沉重。第一天参观了长庆镇的中埔寨。细雨朦朦、天色阴沉；苔痕上阶、霉斑遮墙；残垣颓壁、木朽楼塌；楹联模糊、花板残缺；杂草丛生、人去屋空。完全是破败荒凉的景象，参观了几个庄寨都有这种感受。不难想象，这些庄寨是精心创造的建筑精品，有过辉煌的历史，承载着中华乡村文明。遗憾的是它被废弃了，被糟蹋了，在乎它的人不多，它在不幸中煎熬……这就是老王沉重的感受。
沉重之外是一种庆幸，经历了清末民国的兵荒马乱，经历了“文革的破四旧”，经历了改革开放的“开发建设”，浩劫之后，一部分永泰庄寨顽强地挺了过来，没有彻底消失。更可贵的是，永泰地区站起一群以张培奋先生为首的“永泰庄寨”的保护神，他们不遗余力地宣传、传承永泰的庄寨文化、保护古庄寨，为中国的乡村文化遗产鞠躬尽瘁，我们应当向他们致敬!
六年来，蜗行中国大地20万公里，北到漠河北极村，南到天涯海角，西到红其拉甫，东到图们江口……从未刻意关注过古村落，走马观花，一掠而过。浙江的乌镇、龙井村、松阳界首村，安徽黄山的西溪南镇，云南腾冲的和顺古镇、茶马古道的起点易武镇、丽江古镇、楚雄的彝族古城、白族的大理古城，江西安义罗田古村、上饶的千年石塘古镇，福建莆田的澳柄古村、德化畲族的大溪村、尤溪的古城堡，贵州布依族的黄猫哨寨，重庆龚滩古镇，河北蔚县的暖泉古镇，北京的爨底 下、古北口……等等等等，所见之多无以赘述。除了破败之外，充斥我们视野的大多是经过粉饰的伪文化、伪历史、伪繁荣，以及高额的收费。看了糟心，不如不看。
此次福建永泰之行，沉下心来，认真参观，确实感到永泰庄寨建筑保留了中国古代南方民居建筑的风貌。永泰庄寨大多建造于清末及民国，是这种民居建设的最成熟期，完全传承了中国千百年来南方民居建造的格局、形制和方法。集堆石、夯土、木构、陶瓦为一体，是中国古代南方民居建筑的典型代表，也是中国传统乡村文明最后的证据。不仅是建筑学，同时也具有史学、社会学等等诸多人文学科的研究价值。
首先，永泰庄寨民居见证了汉民族从中原向南方迁徙的历史。远在1700年以前，西晋东晋时期，经“八王之乱”“永嘉之乱”“五胡之乱”导致中原汉民族“衣冠南渡”，避乱过长江到达永泰及福建内地。又经唐代、宋代，直至明清，避乱南迁始终没有停止。
其次，汉民族的南迁，也是汉族文化南迁的过程，永泰庄寨中充满了儒学思想就是佐证。
第三，不难想象，永泰庄寨以族亲为纽带的集体生活、生产方式（五代同堂），是与单独农户的小农经济共同支撑农业生产。由此产生以族长（乡绅制度）为首的社会行政管理模式（包括保甲制度），对社会基层起到协调、稳定的作用。这在交通不便、土匪横行的边远山区至关重要。
第四，因为上述原因，永泰庄寨必然形成自己的“民团”武装。庄寨自然也就具备了防御功能，这种城堡性质的功能（高墙、马道、碉楼、斗形窗、铁皮门），在冷兵器时代绝对是重要的军事设施。
第五，农业社会以庄寨（或庄寨性质）为核心，形成了官府、周边农民、土地、土匪、商道、私塾教育、乡绅制度等等，这样一个社会结构。这个社会结构也是中国封建社会的基础。这样的社会结构在永泰庄寨得以充分地体现。
永泰庄寨是一个自给自足，自我防卫，自我管理，自我完善的社会单元。同时也体现了中国传统的乡村文明。古有“衣冠南渡”之说，所说无非是一种先进的社会文明进入南部的蛮荒之地，并且这种文明延续到民国终结。
一个时代结束了！因为革命，或许是社会的进步，永泰庄寨的社会功能不复存在，留下了无尽的悲哀和思考。当我们今天倡导、继承中国传统文化的时候，殊不知中国传统文化已经被我们埋葬！我们无能为力，我们真伪难辨，我们甚至不相信历史。而在福建永泰，这里尚未被“开发”，毫无矫揉造作的永泰庄寨呈现的是荒凉之美、震撼之美、深邃之美、沉重之美，历史如此这般历史地站在我们面前，绽放出中国传统乡村文明之光。我们对它，不能不深怀敬意，它是历史的见证！
王耀平（2017年5月16日）

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