让哲学成为群众手中的锐利武器

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让哲学成为群众手中的锐利武器

近来有不少人问，学哲学有什么用？

毛泽东说“把哲学从哲学家的课堂上书本里解放出来，成为广大群众手中锐利的武器”。这是非常精辟地指出了哲学的用处。他运用哲学建立了一个伟大的党、一支伟大的军队和一个伟大的国家，成为世界公认的第一伟人。

根据毛泽东对哲学的定义，就是人们对世界根本的完整的看法（世界观），并依据这个看法进行改造世界的根本方法（方法论）。

要取得对世界根本的完整的看法，就要対所看到的事物进行概括和总结。比如首先从我们最熟悉又最陌生的人，有头、有手、有脚、头部有眼、耳、鼻、舌。手有母指、食指、中指、无名指、小母指。脚也是。还有体内的心、肝、脾、胃、肾。除了这些自身生理（生物）自然的属性部分，还有社会血缘的祖辈、父辈、同辈，老师、同学、同事等等社会的属性、社会的关系、社会的活动等等部分组成的整体。一个家庭、一所学校、一家企业、一个地区、一个国家都是由部分组成的整体。

中国古代哲学家惠施说“人与天地万物一体”，“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。他这是从“至大无外”的宇宙，到“至小无内”的粒子，都概括、总结为“由部分组成的整体”。这就是对世界根本的完整的看法。可以说这是唯一正确的看法。他只是质朴地从世界本来面目观察世界，不带有任何别的（比如神仙、上帝、真主、佛主等等编造的）东西。

毛泽东之所以成为世界公认的第一伟人，其成功的根本就在于他熟练地掌握了这一哲学的精髓，甪世界的本来面目认识世界、改造世界。他总结了从洪秀全的太平天国、李鸿章的洋务运动、康有为的戊戌变法、孙中山的驱逐鞑虏恢复中华、陈独秀、胡适等等的五四新文化运动。都是没有发动处于一盘散沙的、缺乏组织的广大工农大众。所以他对哲学的定义是人们对世界根本的完整的看法（世界观），并依据这个看法进行改造世界的根本方法（方法论）。

从他写的《中国社会各阶级的分析》、《论持久战》等等光辉著作，都是从中国内部和日本内部各自的不同部分组成，分析了中国革命和抗日战争的前途、命运。以及建国后写的《论十大关系》。实践证明毛泽东的世界观、方法论确实是锐利的武器。（有兴趣的朋友可以参阅《学习世界第一伟人毛泽东的智慧结晶》）。

认识世界，一方面是从宏观上看，从人所处的地方、某村、某乡、某县、某省、某国、地球、直至太阳系……整个至大无外的宇宙。

另一方面从微观上看，从原子，质子，中子，量子……至小无内的粒子，没有最小，只有更小。

这个世界上的一切都是由部分组成的整体即组织，是最根本、最完整的概念。而不是物质或者意识。因为物质或者意识都只是这个世界的一个部分，它们共同组成，才能组成统一、同一的世界。如果简单地以意识是物质的产物来概括说这个世界是统一于物质，显然是片面的。因为意识不是物质，如果说是，就犯了违背思维逻辑的错误，是诡辩。西方哲学至今还延续着这个错误。它导致的结果就是片面发展物质，而忽略人的意识（精神）的发展。而物质的发展必然又为掌握权力或资源的少数人所抢占。

因此能取得对世界这样正确的认识，就能根据这样的认识取得改造世界的正确方法。

世界上的一切事物（物质）和现象（意识）都是由部分组成的整体。人与社会也都包含在其中。这是正直善良的中国人对世界的根本的完整的看法。与此相反的、不正直、不善良的中国人，为了欺骗、打压善良的中国人，编造世界是神仙、是上帝创造的，上帝派了一个（天子、皇帝）来人间管理、统治人民。这个人死了，要由他的儿子，儿子死了要由他的孙子继续管理丶继续统治人民。即使他的儿子、孙子是混蛋、王八蛋也要继续管理、统治人民。这也是一套根本的完整的看法和方法，但却是错误的、邪恶的，影响了中国（也包括世界其他国家）几千年的发展。

今天人类虽然大多数已不相信有神仙、上帝，但其余毒仍在相当多的人头脑里作祟，并在行为上影响着社会，阻碍着社会的进步。

社会是人的社会，社会的一切运动丶变化丶发展其根本原因都离不开人的活动。不在人自身找原因，却离开人，用编造的神仙、上帝和几个概念、范畴来大谈社会运动、变化丶发展的原因。这岂不是很谎谬！

人类社会之所以至今还在纷争不断，战争不断，根源就在人的思想，看法，信仰的相互冲突。纵观中西方几千年哲学发展的历史，中国名家创始人惠施提出的″人与天地万物一体"，“一尺之棰，日取其半，万世不竭”的组织哲学思想就具有非常伟大的指导意义，用宋代哲学家张载的四句话可以概括：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

一，为天地立心

上述惠施虽是简单的两句话，却高度概括和深刻揭示了宇宙间的一切事物（有形的物质、暗物质）和一切现象（无形的意识）都是“由不同部分组成的整体”，汉字将之概括为“组织”。

它比中国群经之首《易经》称之为“太极”，（宏观之极与微观之极），把世界的本质说的更清楚明白。

《易经》虽然还说“太极”是同时内在于无数不同事物的每个个体之中。(形同俄罗斯人制作的儿童玩具“套娃”。)

宋代大儒朱熹说：“在天地言，则天地中有太极，在万物言，万物中各有太极”。

因此，人与社会以及宇宙间存在的一切的一切还有出“组织”之外的吗？

这是中国组织哲学的最高智慧。也可以说是世界哲学的最高智慧。

中国组织哲学的这一辨证逻辑，把无限复杂的世界（宇宙）简单化，万祖归宗。是人类最高、最彻底的世界观、方法论。它的这种抽象思维最符合哲学对世界的探究，“打破砂锅问到底”，穷根究底。

它是人们认识宏观世界的望远镜，认识微观世界的显微镜，认识人类社会的照妖镜。

宇宙间没有神仙、上帝，没有地狱、天堂,这种宇宙观将决定中国（以及全世界）人的世界观、人生观、价值观。毛泽东在早期启发农民革命时，问农民拜神仙、拜关公、拜观音菩萨，有得到土地吗？有发财了吗？人们可以有各种不同的认识，但正确的认识----真理只有一个，如太阳系虽然有许多行星，但只有一个太阳。

因此它启示人类认识宇宙中的万物并行不悖，社会中的人与人平等，国与国平等，人类不应相残。要反对弱肉强食的动物法则。为政者需有以“天地万物为一体”的仁爱之心，将自己对家人血亲的“亲亲之爱”推广到黎民百姓身上。为老百姓兴利除害，治国理政的核心在于增进民生的福祉，全心全意为人民服务。

可惜“组织”（太极）这一“天地之心”的伟大深刻的理念，在科学还不发达的时代，被中国（包括世界各国）的统治者和无良文人扼杀、玄化到云里雾里。他们编造（如上述所说）皇帝是上天派来管理百姓的“天子”，天下是皇帝家的天下，必须世袭。推行皇帝独裁，天下奉一人“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，“君叫臣死，臣不能不死”这种极端野蛮的“愚民驭民疲民辱民弱民”政策，统治和影响了中国两千多年的发展。是中国陷入历史“周期律”和科学不发达的罪恶的哲学思想理论根源，是中华（人类）文化中最“糟粕”的部分。

所以毛泽东说，“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，取其精华去其糟粕，承继这一份珍贵的遗产。”所以他号召“把哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，成为群众手中的锐利武器。”

二、为生民立命

运用上述的组织哲学可以认识“人”自己。“认识你自己”，这一命题虽然是两千多年前由欧洲哲人提出的，然至今都尚无科学的、精准的定义和解释！

哲学仅仅被定义为是对自然、社会和思维发展运动规律的学说，忘记了最重要的“人”自己。

因此，关于人的认识是迄今最为复杂的问题。

有说“人是万物之灵”。“人是万物的尺度”。

有说“人是机器”。“人是他所吃的食物”。

有说“人是社会存在物，是能动的人，是发展的人”。

马克思说“人是社会关系的总和”。

也有荒唐的说“人”什么都不是，等等等等。

总之，无一能科学地、精准的给我们既熟悉又陌生的“人”下定义。究其原因，都如“瞎子摸象”。

没有从哲学的整体上去把握。

中国古代另一哲学家荀子在将人与万物比较时说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵”。

而人最贵还因为人是世界的创造者。

每一个人都是其祖先父母的血脉传承人。人的生命短暂如白驹过隙，且只有一次，不可再生，因此不可谓不珍贵！

由上述各个部分组成的“人”，人人都应该爱护自己与他人的生命，制造新的生命！反对自杀，反对侵害与剥夺他人的生命。

当一个生命为了保护他人的生命而牺牲是人世间最高尚的行为和最高尚的精神。

这些都应该成为全人类的共识、全人类的哲学（在这个意义上中国的组织哲学是人学）。

这是“人之初”必须学习、必须一生牢固树立的观念。它的普及将终止人类一切的恶性纷（战）争，是实现“人类命运共同体”的理论基础，是真正的普世价值，是人类一切文明的根。

“人”与宇宙万物虽然都是“组织”(名词），但“人”之所以是人与万物之不同，人是个“会组织的组织”。

万物的运动、变化是自然而然，没有意识、没有目的。比如蜜蜂筑巢，蚂蚁搬家，比如当村口的狗叫了，其他的狗也跟着叫，但它们并不知道是为什么？

还有比如树木生长，比如山洪海啸等等、等等，所有的一切事物都是没有意识、没有目的的。

而“人”的运动、变化都是“有意识、有目的、有计划、有措施的编制（创造）”。从最简单的穿衣、吃饭到制造卫星、航母。

汉字将人的这一行为也概括为“组织”（动词）。

所以汉字这两个（动词十名词）组织的组成，精准生动地定义出什么是“人”。为每个人正确认识自己，成长自己提供了科学的世界观、方法论。是人类迄今最伟大的发现之一。但这需要教育、需要普及。

    人的有意识、有目的是人脑的机能，是人在长期实践活动中形成的。如果把新生儿与外界隔绝，是不会产生意识的。人脑与意识的关系如同蜡烛与火的关系，人死如烛灭。意识（灵魂）不灭是不可信的，对意识的研究至今还是所有哲学（与科学）的短板与不足。也是各种宗教与迷信产生和存在的原因。

会组织是“人”（有意识）与万物最根本的区别，是人类社会产生、发展的唯一能动因素、决定因素。从原古茫荒运用石器发展到今天数控机床，卫星上天、潜艇入海，ai技术都是人的意识的能动作用。科技产品再先进都是在“人”之下、在“人”之后，人类要有这种基本的信心。这也是哲学之所以“是锐利武器”。

所以“人”是个“会组织的组织”，是社会有机体（物质与意识的统一体）、是最活跃的细胞。是社会发展的中心，没有人便没有社会。离开人谈社会的理论是荒谬的。离开人的发展谈社会发展是不全面不科学,是没有“人性的”。社会的发展就会是畸形的、有病的、不健康的。至今世界各国（也包括中国）都不同程度地存在（物质高度发达，人却发展不足）这样的问题。要解决这样的问题，最好的世界观、方法论就是学习中国组织哲学。

那么，人都有那些部分呢？

凡人皆有祖先父辈、自身是男是女、体形是高是矮、体质是强是弱。

或有兄弟姐妹，夫妻儿女、老师同学、朋友。

有天赋、有知识、有技能等等自然的属性、社会的属性、社会的关系、社会的活动等等部分。

人把这些不同的部分按照自己“有意识、有目的、有计划、有措施的编制”组织，就形成人的各种“命运”。

比如运用自己的身高，可以当篮球运动员，

比如运用自己的好嗓音，可以当歌唱演员，

比如运用自己的人脉资源，可以从事相关工作，等等等等。

如果说人有十个部分，其中就有三分是天注定，

此所谓“命”也，七分靠打拼，此所谓“运”也。

命不可改，如出生的时间、地点、父母。

运则可以通过努力学习掌握各种知识，各种技术、技能，各种时机、结交与己相同、比己进步、能带你进步的朋友。

人生的意义就是通过“格物致知，修身齐家，向善向上、治学、治业、治企、治校、治军、治政、治国，和平天下”。

各个人有各个人以及各个阶段有各个阶段的使命与意义。孔子说；“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩。”

近山唱山歌，近水唱水调，逢山开路，遇水搭桥，各司其职、各尽其责。适天时、适地利、适人和。

过去常常让很多人望而却步，人们觉得哲学太枯燥乏味、空洞不切实际，通过上述学习，事实上并非如此。一个人如何理解世界，如何看待生命及事物，就决定着他拥有怎样的人生目标和做事方式，人的大部分烦恼也都是因为这些最基本的问题没有处理好，而通过学习组织哲学这些问题就能从最底层得到修复。

与其它知识描述具体的现象和原理不同，组织哲学就是透过这些表相“不同的部分组成的整体”去追寻事物最深层的本质，因此学习组织哲学会让人变得深邃。

组织哲学是一切学科之母。组织哲学研究的对象是整个世界的本质，各门具体学科都是在这个过程中衍生出来的。一个人终其一生在一个领域成为“家”就已经很了不起，毛泽东为什么可以横跨多个领域？政治、历史、军事、诗歌、书法等等，奥秘就在于，他掌握了一切学科的根本——哲学，哲学孕育一切具体学问。它提供的是一种思维，一种深入探究事物本质的思维，所以它才叫“哲学”——智慧之学。

组织哲学的成立与研究将颠覆西方哲学的对立统一、质量互变、否定之否定三大狭隘定律。一、所有事物都是多方面的统一。二、一滴水加再多水也不会变成油。三、恐龙灭亡没有被新物种（代替）否定。

世上没有神仙上帝保你、佑你，主要靠你自己组织自己，（我命由我不由天，但又不是可以任意妄为），亲朋好友帮你助你，要注意处理上下、左右、前后的关系，内因是变化的根据，外因是变化的条件。

人的一生短暂、无比珍贵，每个人都是独特的一道风景，尽管会有坎坷、有磨难、有痛苦，只要树立好心态、好心情，注重健康、注重养生、注重饮食、开心快乐、不断总结自己、发现自己的长处与短处，发扬长处、克服短处，就能安身立命，就很有意义。

三、为往圣继绝学

了解了中国组织哲学对“人”的认识，就能合乎逻辑地明白“社会”是什么以及社会发展的规律又是什么？

西方在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙是什么，以及世界是由什么构成的等等问题，后人称之为自然哲学。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义，他转而研究人类本身，即“认识你自己”以及人类的伦理问题，等等，后人称苏格拉底的哲学为伦理哲学。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，由此开始“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究社会。此后产生了许多伟大的哲学家，思想家，提出了民主、自由、平等、博爱等等进步思想。

产生在18世纪的马克思主义哲学虽然认为社会是人与物有机的结合体，（有机整体），“是人们交互作用的产物，”但却忽略了社会的灵魂（组织者）在社会发展中（不是随便什么人的交互作用都可起）主导作用、决定作用。这是其理论不彻底之一。

之二是，由于马克思主义哲学总体也还受限西方哲学（物质与意识即思维与存在理论的不彻底性），片面强调生产力是社会发展根本的、决定性力量。忽略了一个简单、却更深刻的事实是，生产力的发展是人对工具的制造和改进，离开了“组织”还有可能吗？“两对矛盾运动规律”，成了可以脱离人的有意识、有目的、有计划、有措施的、自然的运动。四个概念缺乏有机性、统一性、组织性。如同是服装的衣架模型，虽然有手、有腿，但没有头，因此也没有活力。被认为是“没有人的空场”理论。人们只能被动地适应生产力与经济基础的发展，不能为生产力、经济基础的发展提供预见性、前瞻性、适合性的方针、政策与措施。理论不彻底，就没有力量。苏东变迁就是。

西方哲学总的方向是误入歧途，去研究物质与意识以及第一性第二性，没有研究比物质与意识更高、更彻底、更完整的形态一一“部分组成的整体”即组织。因此在认识社会很多问题上存在片面性。最突出的就是没有以创造历史的主体--人民为中心、为主要动力，为社会发展的主要目的。因此它们所研究宣扬的民主、自由、平等、博爱等等都惠及不到人民。西方至今的发展都是为少数人的发展服务。

社会是人的社会，是人为的社会、为人的社会。但人又不是单纯的自然现象。社会是“由组织者运用组织方式对被组织对象进行组织的组织”。

如家庭，学校，企业、机关、部队，地区、国家。还有生产力、生产关系、经济基础、上层建筑各领域，（马克思说这些是“社会有机体的骨骼、肌肉、血液”）与个人是社会的“细胞”都统一、同一于“由不同部分组成的整体”都是“组织。”

这就把中国组织哲学缺乏对社会有机体还有“骨骼、肌肉、血液”等等的认识，与马克思主义哲学缺乏对社会有机体还有“细胞”、还有神经系统等等的认识，多方面、多部分如同中医与西医有机的、完整的、完美的结合起来。使我们对社会有更具体、、更形象、更真实的认识。在所有组织的各种物质的、精神的因素或要素中，“人”始终是中心或核心，是最具能动作用的。而社会的组织者在社会发展中是具主导作用。

马克思主义哲学还认为，小写的人如同是单独的提琴手，是自己指挥（组织）自己，是广义的组织者。每个人都要在不伤害他人和社会公德良序基础上把自己的各个部分、长处、优势、潜力发挥最大化。

大写的人（从家庭到国家）則如同乐队或船队就需要有指挥（组织者、指挥者、管理者、领导者），乐队演奏靠指挥、大海航行靠舵手。有什么样的组织者及其组织方式就有什么样的组织，有什么样的政府就有什么样的人民。俗话说兵怂怂一个，将怂怂一窝。千军易得，一将难求。因此每一个组织的组织者都要把自己组织内的各个部分、长处、优势、潜力发挥最大化。

社会与个人（规模、复杂程度虽然不同）但都是组织，发展的道理（规律）也都是相同的，都必须根据各自所具有的不同部分各按其“有意识、有目的、有计划、有方针、有政策、有措施进行编制”。

例如，工厂有工人、厂房、机器、设备、等等部分。

学校有学生、教室、教师、图书、等等部分。

部队有战士、营房、枪支、弹药等等。

在有矿产的地区和没有矿产的地区，在有草原和没有草原的地区，在有海洋和没有海洋的地区，在有河流和没有河流的地区等等。都必须根据各自所具有的不同部分各按其“有意识、有目的、有计划、有方针、有政策、有措施进行编制”。

社会就是“由组织者运用组织方式对被组织对象进行组织的组织”。与每个人都要把自己的长处、优势、潜力发挥最大化一样，组织者也要把自己所在组织的长处、优势、潜力发挥最大化、最优化、和谐化。如同太阳系以太阳为中心的各个行星依次运转，人类组织要向自然组织学习，遵循自然界的春、夏、秋、冬四季运行规律。

迄今人类社会为什么有的国家发展快，有的国家发展慢？有说是地理环境决定，有说是制度因素决定等等，比如英国，曾经的日不落帝国，比如日本，曾经狂妄的不知天高地厚，曾经的缅甸、阿根廷。

后起的新加坡、瑞士、瑞典

由上述分析比较就能发现；遵循“组织者及其组织方式（制定的理论、路线、方针、政策、措施）必须适合被组织对象的矛盾运动规律”才是对社会的发展具有决定作用。

它不仅比马克思主义揭示“生产力与生产关系，经济基础与上层建筑两对矛盾运动规律及其阶级斗争规律”也比所有的（往圣）哲学、社会科学理论更具统一性、同一性，普遍性、真实性、具体性，有机性、可认识性、可实践性。

因此，如何为生产力和经济基础的发展提供预见性、适合性就必须遵循、运用“组织者及其组织方式（理论、路线、方针、政策、措施）必须适合被组织对象的矛盾运动规律”。古今中外所有的组织，所有的领域都概莫能外。

一切选择始于观念，而获取优秀观念的最佳途径是学习全世界往圣的绝学。只有把全人类迄今的优秀文化吸收消化，才能创造“人类命运共同体”更适合人类发展的文化。                                                                                                               

四、为万世开太平

以毛泽东为核心的中国共产党第一代领导人，总结中国“历史周期率”，学习当时苏联的先进经验，建立了人民代表大会成立人民政府的组织方式。但在核心的领导人制度建设方面，没有体现“组织者及其组织方式必须适合被组织（者）对象的矛盾运动规律。”   

一个明显的事实就是没有建立领导人的退休制度，以及与之相适应的领导人选拔制度。

一方面以毛泽东、周恩来等为代表的领导人存在实际的领导干部职务终身制。

另一方面，在这一代领导人离开领导岗位，谁来接班？怎么选择？是个人决定还是集体决定，还是建立制度决定？

这些既是理论问题，更是实际问题。

没有正确的理论指导，就会是盲目的不自觉的实践。

古代社会之所以有“家天下，传承制。”费尽心机编造维护“天子论，”就为了防止纷争维护它统治的长期性、稳定性。

毛泽东熟知中国历史，在这一方面做了很多工作。从选择刘少奇、林彪、王洪文、华国锋，但都不是很成功。由于没有在理论上以及相应的制度上遵循“组织者必须适合被组织对象”这个规律，还极大地破坏了政治生态，一个国家主席都不能得到法律的保护，制造了许多不应有的冤假错案。

邓小平在这方面也一样做了很多工作，从选择胡耀邦、赵紫阳、江泽民、胡锦涛，有成功也有教训。

由此可见选择接班人必须建立一整套从下往上逐级培养逐级选拔的制度。

“人民就是江山，江山就是人民”。过去江山是帝王的，治国就是帝王治吏。今天江山是人民的，治国就是为人民选择各级优秀的“官员”。因此对各级（从最高层到最基层）的组织者（官员）都要有相对应的，明确的年龄、身体、品德、知识、才能、业绩等等条件的规定。结合人民当家做主对各级组织者（官员）实行选举制、任期制。使组织者必须适合被组织对象的发展而发展，改变而改变。

这既为全体人民（包括各级官员）提供努力向善向上的正确方向，“比如北辰，居其所而众星拱之”。这是任何一个社会组织（学校、企业、机关、部队、政府）任何一个国家最根本的问题。所谓“纲举目张”，“牵牛要牵牛鼻子”。把各级组织中、航船中的“指挥、舵手”选好了，事情就好办了。它比世界各国现行的“民主”（普选制）具有更切实，更具有全过程的民主。对中国来说，制定干部标准、结合选举，这也是杜绝几千年官员腐败最根本的、最切实的措施。

以上述的组织哲学理论为基础制定的路线、方针、政策、制度、措施等等（组织方式）也都必须遵循适合被组织对象的矛盾运动规律。

例如中国为什么要走社会主义道路（组织方式），这是因为旧中国极端的落后，国际的封锁，走资本主义发展的道路，只能是跟在人家后面爬行。因此，只有社会主义才能救中国。但这种社会主义不是一般意义的社会主义，是根据中国特点（对象）建立的具有中国特色的社会主义。中华民族在数千年的发展中，深切的知道，人类向往和平。因此中国发展社会主义要以和平的方式，不是以战争、以掠夺的方式。要建立人类命运共同体，要以为人民服务、为人类服务为宗旨。中国的发展离不开世界，世界的发展也离不开中国。中国必须强大，也一定能够强大。五千年的发展历史，在她辉煌时为人类做出过巨大贡献，在她落后时有过屈辱的深刻教训，因此决定了她在地球这个“组织”之中能够也应该有的作用。

中国组织哲学揭示的这一社会发展的根本规律应该成为一切进步人类的自觉。

社会运动规律与自然规律不同，它是人有意识、有目的的活动，不是神仙、上帝或是什么别的概念的活动。但人的有意识、有目的又不是可以随心所欲，必须适合对象。特别是承担越高的职位、掌握越大权力的组织者、领导者愈要有理论自觉、并建立制度，接受制度的监督。西方关于“王在法下”“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败，”“风能进，雨能进，国王不能进”的理念对当今中国进一步的改革开放也是有很大的借鉴意义。

2022年4月25日习近平在考察中国人民大学时指出“加快构建中国特色社会科学，归根结底是构建中国自主的知识体系，要以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际，解决中国问题，不断推进知识创新、理论创新、方法创新，使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林。”国家民族才能自立于、领先于世界民族之林，为构建人类命运共同体，为万世开太平。

作者；陈明根 1978年毕业于南京大学哲学系

同年任教于福建师范大学马列主义教研室

后任职于最高人民检察院   

2024年9月30日再修改于北京