《新说山海经》总序3

unaminewbev

北魏地理学家郦道元在其著作《水经注》中引《山海经》百余条。隋代训释《楚辞》的名家释智骞也颇得益于《山海经》。“唐宋八大家”之一的柳宗元在《行路难》中引用了夸父逐日的传说，而欧阳修则写有《读山海经图》一诗。
《山海经》也为中国志怪小说、神话小说提供了素材，《西游记》、《封神榜》、《神异经》、《搜神记》等小说都受到了它的影响。现代文学家鲁迅、茅盾、闻一多等人也很关注这部古怪的大书。鲁迅在《中国小说史略》第二篇“神话与传说”中指出，小说的渊源是神话，并首推《山海经》为其源头。又称:“中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多。《山海经》今所传本十八卷，记海内外山川神祇异物及祭祀所宜……与巫术合，盖古之巫书也……”鲁迅的说法与班固对《山海经》的看法几乎是一致的。鲁迅对《山海经》情有独钟，不仅肯定了《山海经》是中国文化之源、中国小说之渊，而且写下了由《山海经》中的素材引发创作想象的三篇小说，即《故事新编》中的《补天》、《奔月》《理水》。茅盾从研究希腊神话延伸到研究中国神话,写下了《中国神话研究ABC》。这是希腊神话与中国神话的第一次神灵交汇，书中第七章专门写了《山海经》中的“帝俊与羿、禹”。